İki önemli hikaye , iki önemli yasak, iki önemli sır, iki önemli sansür nesnesi (yaprak ve yastık) işte bu yazımın konusu temel yasak ve sır. Bu temel yasak ve sır üzerine verilen cezalar, biri tanrı tarafından biride RTÜK tarafından.
50 yaşında zengin bir dul olan Adnan Bey, 12 yaşındaki kızı Nihal ve oyun çağındaki oğlu Bülent ile birlikte sakin bir yaşam sürmektedir. Bu sakin yaşam, Adnan Bey’in
ikinci evliliğini genç ve güzel bir kadın olan Bihter’le yapmasıyla hareketlenir.
Bihter, annesi Firdevs Hanım’a benzememek, kocasını aldatan bir kadın olmamak için çaba harcasa da, yaşlı kocasıyla evliliğinde bulamadıklarını kendisine verebilecek bir aşk arayışına girer ve Adnan Bey’in çapkın yeğeni Behlül’le ilişki yaşamaya başlar. Bihter, yine de Behlül’le beraberliğinin, yalnızca tensel arzulara dayalı bir ilişki değil, gerçek bir aşk olduğuna kendisini inandırmaya çalışır; böylelikle annesine benzemekten kurtulduğu yanılsamasını yaşar. Oysa zamanla Behlül’ün yasak çiğnemekten duyduğu heyecan geçer ve ilişki sıradanlaşır. Bihter’in romantik bir aşk olarak yücelttiği ilişkiyi, Behlül kirli bir şey, bir cinayet olarak nitelendirir.Bihter için bu ağır bir darbe olur.
Adnan Bey’in kızı Nihal ise babasının evleneceğini öğrendiği andan İtibaren Bihter’e, düşman olmuştur. Nihal, annesini küçük yaşta kaybetmiş, yaşamının merkezine babasını koymuş ve en mutlu olduğu anları hep babasıyla paylaşmıştır. Bihter’i elindeki her şeyi almak isteyen bir düşman olarak gören Nihal, genç kadının eve gelmesinden sonra babasının kendisiyle daha az ilgilenmesi, evdeki çalışanların birer birer ayrılmaları, aşırı sahiplendiği kardeşi Bülent’in yatılı okula gönderilmesi gibi gelişmeleri hep bu düşmanlığın etkisi altında görür. Asla evlenmeyeceğini vurgulayan Nihal, bir ara yeğeni Behlül’le evlenmeleri önerisini kabul ederse de, Bihter’le Behlül’ün arasındaki ilişkinin ortaya çıkması baba ile kızı yine bir araya getirir. Bihter canına kıyar, Behlül evden gider. Hikaye, Nihal ile babasının başlangıçtaki düzenlerine kavuşmalarıyla sona erer. Aşk-ı Memnu birçok imge ile işlenmiş, karmaşık ilişkilerle örülü ve roman kişilerinin iç dünyalarının ustaca sunulduğu bir yapıttır.
Adem ile Havva’ ya gelince hikaye bildik hikayedir. İlk iki insanın yaratılışlarından sonra cennete girişleri Kur'an'da şöyle anlatılır: "Ve şöyle demiştik: Ey Âdem, sen ve eşin cennette kalın. Orada istediğiniz yerden bol bol yeyin. Yalnız şu ağaca yaklaşmayın. Yoksa ikiniz de kendinize zulmedenlerden olursunuz." (Bakara, 2/35; A'raf, 7/19.) Bu Allah'ın insan varlığı için koyduğu ilk yasaklama idi. Aynı zamanda serbest karar verebilme yeteneklerini hangi yönde kullanacakları konusunda bir deneme olacaktı. Allah onları şöyle uyarmıştı: "Biz Âdem'e şöyle demiştik: "Ey Âdem bu İblis, senin ve eşinin düşmanıdır. Sakın sizi cennetten çıkarmasın, sonra sıkıntıya düşersin. Çünkü senin acıkmaman ve çıplak kalmaman ancak burada mümkündür ve sen burada susamazsın ve güneşin sıcağında yanmazsın" (Tâhâ, 20/117-119.) Nitekim şeytan bir yolunu bularak Âdem'le Havva'ya yasağı çiğnetmiştir.
Bundan sonrası âyette şöyle açıklanır: "Böylece İblis onları aldatarak ağaçtan yemeğe sevketti. Ve ağacın meyvesinden tadınca, avret (kişinin utanılacak gizlemesi gereken yeri) yerleri onlara göründü. Cennet yapraklarıyla ayıp yerlerini örtmeye başladılar. Günümüz Hıristiyanlık inancına göre ise cennetteki bu yasak ağaçtan kastedilen Âdem ile Havva'nın birbirine cinsel yönden yakınlaşmasıdır. Hatta Hıristiyanlıkta bu yüzden evlenmeme ibadet ve sevap sayılmıştır. Diğer yandan kiliseler, ilk insanın işlediği bu suçun, kıyamete kadar doğan her yeni çocuğa geçtiğini, onların da günahkâr olarak doğduklarını, ancak vaftiz edilmek suretiyle cehennemlik olmaktan kurtulabileceklerini öne sürmüştür.
Freud çocuğun arzusunu engelleyen, onu isteklerinden mahrum eden anne babasıdır der. Odipal aşkın engellenmesi en büyük engelleme değil midir? Üstelik ilk cinsel uyarı da, hem bir yasağın hem de bir sırrın dolayımı ile oluşmaktadır. Çocuk bunu bir travma olarak yaşar çünkü o ikisi bir aradadır ve kendisi dışarıda kalmıştır. Anne babanın oda kapısı suratına kapanmıştır. Bu engelleme öfke, kızgınlık, düşmanlık yaratır. Öyleyse cinsel uyarı zorunlu olarak, hem kızgınlığa, düşmanlığa hem de sırra gönderme yapacaktır. RTÜK ün cezası fazlaca cinsel uyarılmasındandır. Düşmanlık duygusu kadar sır da cinsel uyarının vazgeçilmez unsurlarından olacaktır. Ötekinin bedeninin gizemi, elbiselerle kapalı bölümlerin altında gizli olanın yarattığı merak, cinsel uyarının nerdeyse zorunlu kuralıdır. Bu kural Adem ile Havva tarafından yapraklarla sağlanırken, Aşk-ı Memnu’da ise yastıkla sağlanmıştı. SIR hala vardır.
Her sır, bilgi iktidar güç sağlar. Kozmik oda tartışmalarını anımsayalım o sırlar güçtür. Sırra sahip olanında öteki üzerinde bir gücü vardır. İktidar güç ancak sırla mümkün olur.Ancak gücünü sırdan alan iktidar çok ama çok zayıftır. Sır açıklanırsa iktidar çöker. Ya da sırrı öğrenen iktidardaki için bu gücü kullanır. RTÜK sırrın kendinde olmasını ve açıklanmaması için gücünü ceza ile kullanmıştır.
Temel öyküye geri döndüğümüzde cinsel uyarı bir senaryoya bağlanmıştır. Senaristin kendi çocukluğunun izlerini taşır. Konu kahramanın karşılaştığı yasak aşk ve engellemeye çalıştığı risklerdir. Çoğu zaman filmin konusu yani sır filmi de yönetir. Öte yandan yönetmen oyuncularına bunun kendilerinin çocukluklarına ait öyküsü olduğunu söylemez yoksa sır ortadan kalkar. Bu da Yönetmenin SIRRI (GÜÇÜ) dır.
